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佛:快乐.真实.自在

春有百花,秋有明月。夏有凉风,冬有飘雪。心中若无烦愁事,便是此生好时节!

 
 
 

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[转]“佛”是怎样的一种存在  

2012-06-07 19:55:38|  分类: 佛法生活 |  标签: |举报 |字号 订阅

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“佛”是怎样的一种存在?

请问:当我们对一切都没有分别心时,要爱一切的“邪恶”吗?当我们对发生的一切只是关照而无为时,我们活着的意义是什么?“佛”是怎样一种存在?怎样以无为的方式面对生活的一切?无为还有活着的意义吗?感恩您的解惑!

 

1

 

如果你真的不想痛苦,

那么,你必须爱上一切,包括“邪恶”。

因为“邪恶”似乎是存在的,如果你不能“爱上”它,

你必然会痛苦。

痛苦可能会让你创造新的邪恶——你厌恶的邪恶。

 

爱上邪恶,并非是去鼓励邪恶或自己去作恶,

爱上“邪恶”的目的是,

不让“外在的”邪恶引发你“内在的”邪恶——

不让你成为他们中的一分子或为其贡献一分子力量,

也为不让“已存在的邪恶”引发你的痛苦。

 

世上的“邪恶”由心而生,因角度而现,

心灭则邪恶灭,角度变而邪恶变。

世间的事物有哪一种不是人的定义呢?

凡符合你的名“好”,不符合你的曰“坏”;

你认为这事好它就“善”,你说那人不好他就“恶”。

符合你内心标准的被叫作“正”,不符合你内心标准的被说成“邪”。

世间有“绝对客观的、确定的、人人都认为是”的善或邪恶吗?

 

世间善和恶,分别而生成。

若不思善恶,自佛而现形。

一切善和恶,皆起于心动;

动则成爱名为善,动则化恨曰为恶。

世间一切正与邪,皆是邪心来说的;

若是正心无正邪,超诸善恶即佛陀。

 

2

 

如果你将“无为”理解为“什么都不做”,

这样面对生活,这样活着,似乎没有意义。

但如果你“无为”的概念有所不同,

那么,也许“无为”地活着、“无为”地生活,

成为人生最大的意义。

 

我理解的“无为”不是什么都不做,而是,

凡事没有压力的做、没有阻碍的做、自由的做、欢喜的做。

凡事没有压力的做、没有阻碍的做、自由的做、欢喜的做,

这就是我理解并称为的“无为”。

 

3

 

一个佛是怎样的一种存在?

 

我认为中的佛是这样的:

超乎常人的认识标准,但又符合一般人的行为准则;

活在世间,即是世间,但又不是世间——世间在他的里面;

不坏一切法则而成就自我,没有自我却又有最大的我。

 

活在觉性光明:有一躯大身,普遍宇宙;

有一颗佛心,没有形象,但却用遍一切。

感知自我生生灭灭,又不生不灭;

有一种万种身份充斥世间。

 

知道怎样痛苦,知道怎样不痛苦,

尽量地帮助他人而不邀功;

护你向前而自己在后;

托你向上而自己快乐地处于下;

有成就不声张,有快乐不私藏。

 

像地球一样公转——为集体而奉献,

又像地球一样毫无矛盾地自转——为了自己而工作。

处在矛盾之中没有矛盾,

处在冲突之中化解冲突。

 

没有努力地做事,但事事马到成功;

拥有的看起来并不多,但知足得很。

不见他愁苦,只见他欢笑。

他的人生仿佛只有春秋,没有冬夏。

 

一切看起来不可思议,对他做到却显得如此轻松。

理解他似乎很难,但与他相处却很容易;

走向他,就是修行;成为它,就是做佛。

它是“无为”活法的典范,不争不抢,众人相随。

 

平凡得没有话可说,平淡得接近无味。

它是普通的极致,它是无名的代表,

这就是一位佛,生活在世间的凡夫。

 

4

 

无为的活着,说白了就是自然地活着;

自然的活着,说白了就是没有太多想法地活着;

没有太多想法的活着,就是随顺现实地活着;

随顺现实的活着,就是无心地活着;

无心的活着,就是无为地活着。

 

像“婴孩”一样天真,

像“老夫”一样慈祥,

像“傻子”一样无心。

学习这三种人类,成就半个圣人。

 

不把权威看得过高,

不把金子看得过重,

不把自我看得过重要,

另一半圣人的形神摸到了。

 

无为地活着,

做事就像呼吸,来去不用费力;

做人就像心跳,持久且有道力;

作主就像觉知,不为念头添力。

 

无心生无为,无为生圣人,

圣人生快乐,快乐生道力。

一个人要想得道,想要得道力,

一切就得从无心做起。

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