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春有百花,秋有明月。夏有凉风,冬有飘雪。心中若无烦愁事,便是此生好时节!

 
 
 

日志

 
 

心地和命运(摘录)  

2013-01-30 18:44:22|  分类: 人生精品 |  标签: |举报 |字号 订阅

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本文转载自居士觉量《心地和命运(摘录)》

  什么叫心地?心地又叫心田,心像田地,能播种善恶的种子,生长善恶的苗子,最后结成善恶的果实。《华严经》偈语:“若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。”古德解释“心”字是:“三点如星相,横钩似月斜,披毛从此得,作圣也由他。”说明十法界不离一念心。唐代禅宗六祖惠能大师说:“一切福田,离不开自己的心;能从自己的心田去寻找,是没有得不到感通的。”正如种地一样,种什么得什么,种瓜得瓜,种豆得豆,种善因结福果,种恶因结苦果。

 

  什么叫命运?命运指一个人一生的吉凶祸福、富贵贫贱等现象,就是业因果报的体现。本来我们这个身体就是由业报所生,是来受善恶业报的,所以叫“报身”或“业报身”。一个人的相貌气质、贵贱穷富等属于“正报”;所处的社会和家庭环境、亲属子女及生活享受等属于“依报”。正报有福,依报自然丰富圆满;正报无福,依报必定贫困恶劣。我们今生所受用的正报和依报,都是过去种的“业因”和现世结的“果报”,正如《涅磐经·憍陈品》所说:“恶报之报,如影随行;三世因果,循环不失。”可知一个人的命运,并非由天神掌握,也不由别人操纵,完全是自种因自受果。佛法从根本上揭示“命”和“相”的由来与原理,却不教人去算命、看相,因为这是舍本逐末,徒劳无益的。“命”和“相”算也是这样,不算也是这样;但佛教又不同于宿命论,认为因果律是活泼的,不是什么“铁板数”。我们在受果报的同时,又不断在种业因,只要改变“业因”就可以转变“果报”;而转变的关键又在于“心地”。所谓“业由心造”、“业由心转”;“相随心转”、“命自己立”的道理。正是“心能造作一切业,由心固有一切果;如是种种诸心行,能生种种诸果报”(《心法念处经》)。古德偈语说:“行藏虚实自家知,祸福因由更问谁;善恶到头终有报,只争来早与来迟。”儒家也认为:“祸福无不自己求之者”和“作善降之百祥,作不善降之百殃”而教人“自求多福”。宋代著名理学家朱熹说得好:“人与器皿不同,如笔只能是笔,剑不能变琴。所以它们存在和毁灭时间的长短,是有一定的。人便不一样,因为有的人,昨天还是盗跖,今天可成为大舜;他的吉凶祸福,也便随着改变。很难说得定。”宋代隐士陈博(希夷)的《心相篇》说:“心者貌之根,审心而善恶自见;行者心之发,观行而祸福可知。”这些都说明:“善业恶业,唯心所造;福报祸报,惟人自召。”归根到底说明命运掌握在自己手中。

 

  流传的一首《心地命运诗》:

 

    心好命又好,富贵直到老。

 

    命好心不好,福变为祸兆。(1

 

    心好命不好,祸转为福报。(2

 

    心命俱不好,遭殃且贫夭。(3

 

    心可挽乎命,最要存仁道。(4

 

    命实造于心,吉凶惟人召。(5

 

    信命不修心,阴阳恐虚矫。(6

 

    修心一听命,天地自相保。(7

 

  近代高僧印光大师,对于此诗,深为赞赏,尝书写赠人,并说:“此诗于心命二义,发挥周到,果能依之行,则命自我作,福自我求,造化之权不归于天地鬼神矣。”当代高僧星云大师,也高度评价此诗,劝人依此修心,忏悔罪障,不造恶业,广种善缘,培植福德,那么我们的命运必定是光明平坦的。

 

  此诗前八句,把心地与命运的关系,概括为四种不同的情况。后八句,揭示“命由心造”、“境随心转”和“祸福无门,惟人自召”的道理,最后指出对待这个问题的两种态度、两种结果。

 

  下面分别就心地与命运的四种不同情况,加以说明。

 

  一、心好命又好,富贵直到老。这类人,过去生中,善根福德都比较深厚,今生善缘成熟,享受大富大贵。但是,他们深信因果,崇尚道德,廉洁奉公,摒拒骄奢淫逸的腐败生活,同时乐善好施,救济贫穷,广种善因。不仅一生富贵到老,而且子孙昌达,家族兴盛,甚至经历几百年都不衰败。这种事例历史所载很多。

 

  二、命好心不好,福变为祸兆。这类人,过去生中种植善根福德,今生享受富贵荣华。当其享富贵时,便贪恋五欲,纵情享受,穷奢极欲;同时仗势权势,损人利己,造种种恶业。所以富贵愈大,恶业愈重。一旦福报耗尽,恶业现前,不仅身败名裂,甚至秧及子孙。老子说:“福兮祸所倚,祸兮福所伏。”说明祸与福本来是互为倚伏,也可以互相转化的。而转变的关键在于心。心能造业,心能转业。命运虽然很耗,如果心地太坏,那么美满的福报,终将变为悲惨的遭遇。古往今来,这类事例亦很多。

 

  三、心好命不好,祸转为福报。这类人,过去生中造作恶业,今生恶业先成熟,遭受种种恶报。但是,有的人相信三世因果,能够不怨天,不尤人,安分守贫;有的更能忏悔宿业,随缘行善。一旦恶业消除,善缘成熟,否去泰来,必然使贫穷困苦的厄运,转化为美好幸福的佳境。这种故事社会上流传也不少。

 

  四、心命俱不好,遭殃且贫夭。这类人,过去生中多造恶业,未种善因。今生大多愚痴,不信因果;遭遇不好,环境困厄。但是又不知道反思忏悔,总是愿人穷,恨人富,总想采取损人利己,违法犯罪的活动,来谋取财富,来实现自己的美梦,其结果总是事与愿违,往往遭受横祸,或者终身贫困,或者短命身亡。这种事例随处可见。社会上的犯罪分子中,有部分人因为环境贫困,自己好吃懒做,不安分守法,不勤奋谋生,而是采取偷盗、赌博、抢劫等损害别人身命财产安全、破坏社会治安秩序的手段,妄图改变自己的命运,其结果难逃“以害人开始,以害己告终”这一因果规律。

 

  究竟应该怎样对待命运问题?

 

  目前,社会上一般人都相信命运,有的人时常都在算命、看相、求签、问卜,把自己的前程、未来的命运,都寄托在这上面,却不反躬自责,修省心地;有的人到处跑寺庙,挂红放炮,烧香拜佛,祈求佛菩萨保佑自己官升三级,腰缠百万,却不想一想自己究竟种的什么业因?是否能够获得这种果报?这种人都是舍本逐未,不遵循佛陀的教诲,不修省内心,不从自己心田上去下种、耕耘,却向外弛求,想获得福果,获得好的命运,是绝不可能的。

 

  我们学佛的人,首先必须深信因果,执戒修行,以三归五戒,净化身心,以四摄六度,利益众生。最后达到心不随境的地步。如果命运不好,应该反求诸己,忏悔今生或前世的罪愆,虚心改过迁善,决不怨天尤人。这样恶业日消,善缘日增,冥冥中常蒙护持,自能转祸为福,获致吉祥。如果命运美好,应当了知,富贵荣华,转眼成空,梦幻泡影,不堪留恋。这样泰然处之,不为物累,任运逍遥,安详自适。真要了生死,出轮回,生净土,成佛道,也必须从深信因果、止恶行善做起。这是作为佛弟子对命运问题应持的态度。

 

 

 

  注释:

 

  (1)福变为祸兆:意为福报将转变为灾祸的兆头,即“福兮祸所伏”的道理。

 

  (2)祸转为福报:如逢凶化吉,遇难成祥。正是“转变由心”,即“祸兮福所倚”的道理。

 

  (3)遭殃且贫夭:意为不但要遭祸殃,而且贫困、短命。

 

  (4)心可挽乎命,最要存仁道:意为一个人的心地可以挽回或改造自己的命运,关键是要存心仁慈厚道。这和佛教提倡的慈悲心(大慈能与众生乐,大悲能拔众生苦)相近似。

 

  (5)命实造于心,吉凶惟人召:命运实际是唯心所造,吉凶祸福都是自己所招的。

 

  (6)信命不修心,阴阳恐虚矫:不少人很信命运,到处算命看相,都不修省心地。这样阴阳颠倒,一切不能顺心如意。

 

  (7)修心一听命,天地自相保:一个人应当时刻检查自己,修省心地,对于命运听其自然,不求福报,而冥冥中常蒙三宝摄受,龙天护持,自然业消智朗,障尽福隆。“天地自相保”就是指种什么因结什么果的因果律。
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